POBRES

Los niños de los pobres no le importan, a nadie. Nos llenamos la boca de buenas intenciones, Pero, en realidad, no nos duele que se los coman las moscas y la mierda, en Cádiz, o en Anngola. No importa el sitio. La pobreza es pobreza, la sufra Agamenón, o, su porquero.

USO

Trata, a tu pareja, como un compañero espiritual. No la uses, como a un simple juguete sexual. No es una cosa.

ESPUELAS

Recuerda que vas a morir.

EQUÍVOCOS

Meditar no es evadirse, sinó, muy al contrario, observar la realidad y responsabilizarse de ella.

RUIDO

Cuando haya demasiado jaléo, en tu cabeza, siéntate y toma aire. No hay nada tan urgente, que no pueda esperar, cinco minutos.

AGUACERO

Como el agua llena charcas, lagos, ríos, mares y océanos, así llenará, el darma, a los discípulos del Budda, que practiquen, atentamente, lo que él enseñó.

DOMINIO

Quien domina su mente es más fuerte que quien vence a 10000 hombres.

UPAKSA

Desde muy niño, Upaksa veía el sufrimiento de los demás. Eran, como manchas negras, latiendo, en el pecho de la gente. A su abuela, no le pareció nada raro. Es más, le dijo: - Upaksita, a quien veas, así, dañado, háblale, como si tu lengua fuese azúcar-

EL ASCETA

Yumi Wham permaneció sentado, sobre la lisa y negra piedra, sin importarle el hambre, ni, el frío, ni, el calor. Era uno, con la roca, uno, con la tierra,en la que sus pies se hundían, como las raíces de un tierno cerezo. Era uno, con el sol, con el agua de las nubes, de los ríos, de los mares. Era, siendo. Entonces, entendió, profundamente, que el movimiento, la quietud, el ser y el no ser, la distinción, tramposa, es un juego mental. Y, el nirvana entró, en él, como un torrente vivo.

COMBATE

El odio, no se combate con más odio, sinó, con amor incondicional.

PURIFICACIÓN

Diciendo la verdad, purifico mi habla. Con consciencia clara y lúcida, purifico mi mente. Con tranquilidad, sencillez y contento, purifico mi cuerpo.

ÉL

El Budda conoció, por sus medios, la realidad del sufrimiento, así, como la posibilidad de acceder al cese del sufrimiento. Él fue un hombre, que alcanzó el despertar, sin dioses, ni normas externas. Comprendió que el ego y el deséo son pesos, que lastran el avance, al buscador espiritual. Nuestra esperanza es que, si él, siendo hombre, alcanzó el progreso incesante, nosotros también podemos hacerlo.

DÓNDE BUSCAR

No puedes buscar, fuera, lo que no nace, dentro de ti.

LÍMITES

Más allá del cansancio, está la fuerza.

DICCIONARIOS SALVAJES

Querer es poseér. Es enfermizo. Por eso, si puedes, no me quieras, tanto.

ESTATUA

Como estatua de sal, parado, quieto, tratando de escuchar mi viento interior, me he quedado. Primero, nada. Luego, aún, quieto, un susurro. Más tarde, inmóvil, una brisa, después, parado, un viento. Para finalizar con un huracán, que no quería despegarme del suelo, sinó, más bien, mantenerme enraizado, en samadi.

CONFUSIONES

Amar no es poseér, aunque nos lo parezca.´

IMPERMANENCIA

Laprímula que ha nacido,, y,cuyo olor, te atrae, como un imán al hierro, mañana hederá, pasto de la llama y del pulgón. Fijarás tu vista y ella ya no será. Entonces, tu insatisfacción será grande, porque aquello en lo que pusiste el anhelo de tu corazón, habrá desaparecido. más bien, cultiva samadi: La perfecta concentración, para entrar en estados de no deséo.

SÚPLICA A ABALOKITESHVARA

Hom mani patme hum, Abalokiteshvara, señor que sostienes los incontables mundos, con tus innumerables brazos. Escucha mi ruego, aquí abajo. Tú, que has querido mirar a los no despiertos, y, escuchar todos sus llantos y sus aflicciones. Deja, oh, gran y compasivo bodisatba de las 11 cabezas, que mi mente-corazón sea tan compasiva como la tuya. y pueda comprender y aliviar el sufrimiento, allá donde éste surja, durante tantos eones, como sean necesarios.

No des lo que no se te ha pedido.

NO TEMAS

Si visitas el reino de Manjusri, el de la aguda espada, el que sabe el peso de las palabras y, los silencios, el que conoce el sentido, porque está sentado en el trono de llama de la vacuidad, no temas y escucha su hom, resonando, dentro de ti. Él te revelará el tuétano de las cosas.

CONSCIENCIA

Si eres capaz de sentir tu respiración, cuando es, sólo, un hilo, estás atento.

DOLOR

Entra en tu dolor, míralo, de frente, como quien mira la hoja del puñal, que va a herirle. Es imaginario, no tiene substancia. Tiene, tansolo, el poder que tú quieras otorgarle.

EL TIEMPO

El tiempo es ahora. Ni, antes, ni, después. Ni siquiera, el ahora, existe, realmente.

VACUIDAD

Me muevo en el vacío de las formas insustanciales, de los no egos. Allí está mi casa. Por ella, transitaré, tranquilo.

PATMASÁMBABA

Oh, precioso y gran gurhú, el que aúna los 3 vehículos del Budda, déjame bailar con las Dakinis, las emisarias de la muerte, las portadoras de la calamidad, con quienes vives, danzando, sin angustia, para que, conociendo tu secreto, lo transmita, sin ego, a todos los seres, de modo, que alcancen la paz que, naciendo del conocimiento, no muere. Oh, tú, surgido del loto, no, de la matríz, tú que sabes amar, porque ves a los seres, tal cual son: Piel y Hueso. Déjame ver mi pira, mis miembros consumiéndose, en las llamas. Para que, no creyéndome superior a nadie, no me enorgullezca, de algo que no poséo.

COTIDIANIDAD

Buscamos la espiritualidad en lo raro, en lo inaprehensible, cuando, en lo cotidiano, duerme la magia.

COMPASIÓN

Si el camino de la meditación, que es el sendero del Budda, nos relaja, pero, no nos mueve a sentir compasión por todos los seres, manteniendo un pie adelantado, para ayudar, no hemos entendido nada, y, Tara blanca no vive en nosotros.

ODIO

El odio no daña al odiado, pero, envenena al odiador.

Ruidos

El meditador no busca el silencio exterior, no se recluye en una cueva, porque aquella quietud, así encontrada, acaba, en cuanto grazna el cuervo. Pero, el que sabe hallar paz en medio del trueno, ese posée la joya de la sabiduría. Además, aquel ya no busca árbol bodi, bajo el que sentarse, porque las raíces de su descanso se hunden en su mente-corazón.

MUERTE

Todos los días son tan diferentes, tan iguales, tan rápidos e irreverentes que no nos damos cuenta de que la muerte está en cada uno de ellos, vigilante, incómoda, como un amigo, al que no esperas. Por eso, cuando llega la hora en que nos mira, no estamos listos. Que diferente, si, cada día, le pusiéramos un plato, un cubierto, una buena comida y fuésemos conscientes de que está ahí, al otro lado de la mesa, escrutándonos, con sus ojos huecos.

EL MARAH

El Marah es el cultivador de la mente ávida. Él, que es nosotros, siembra el miedo, la pereza, el odio, la ignorancia y el deséo, para que atrapado por estas cinco fieras, la mente del inconstante caiga, y no persista. Pero, el constante no ha mirado el espejo negro del Mara, sinó, que mira fijamente a los ojos, con sus ojos de fuego, y le dice: - Vete, sembrador de cizaña, confundidor de ineptos y perezosos. Porque yo sigo al tatagata, al león de Benharés, que te reconoce y no cae en tus trampas, mente absurda y dañina.

DENTRO, FUERA, ALREDEDOR

El aire sale de mi, por mis fosas nasales. El aire entra en mí, por mis fosas nasales. Cuando inspiro superficialmente, soy consciente de ello. Cuando expiro superficialmente, soy consciente de ello. Si la inspiración es profunda, me percato. Si la expiración es profunda, me percato. De ese modo, estoy atento, de ese modo, calmo mi mente, de ese modo, cultivo la continuidad de propósito. Texto tradicional budista.

ATARDECE

Cae la tarde y, en el sol rojo, en el que está ocultándose, tras los mil edificios de la ciudad sin nombre, se transluce Amitaba, como fogosa llama, que ama, sin deséo, sin decir: - Eres mío- Sin que nadie destruya la belleza, ni, ponga condiciones restrictivas.

PROFUNDO AZUL

El rayo azul de Akshobhia ha tomado mi mente. Como sus grandes elefantes, permanezco tranquilamente establecido en el océano samsárico, cuyas olas, violentas y espumosas, no abaten mi calmada figura, porque son ficciones, y, ahora, lo veo, claro, como al relámpago añil, que, preñado de fulgores, atraviesa la negra nube.

AQUIETARSE

Quien permanece enraizado, como si su cuerpo fuese una montaña, persigue la verdad. Quien se ancla en la respiración, está cerca de la verdad. Quien ve los pensamientos egoicos como nubes, que, ahora, están, pero, ahora, ya no son, y no se aferra a ellos, sabe la verdad, y su tesoro vive en él.

TROPIEZOS

Hoy no escribiré sobre ninguna meditación, sinó, sobre la ira, mi ira. Hoy, la he soltado, estúpidamente, como un río que anegado por las lluvias, brama, fuerte, contra alguien m´´as débil que yo. La rabia ha tomado el control y me ha empujado a decir cosas, que, siendo sincero, no puedo decir- que no sintiera. Pero, olvidé que el Budda dice que, cuando algo es ofensivo, aunque, en parte, sea verdad, si lo dices enfadado,o, iracundo, no ayudarás, sinó que dañarás. y, yo, hoy, he dañado, no, sólo, a mi hermano, sinó, mi práctica. Damapada: Quien piensa: Me dañó, me insultó, me golpeó, todavía no se ha liberado. Por eso, y, lleno de control y de consciencia, todo lo vacío de ego, que puedo estar, pido perdón a mi hermano, al Budda, al Darma y a la Sanga. Además, prometo, solemnemente, no volverlo ha hacer, pronunciando un voto, aquí y ahora, para refrenar mi lengua.

LA MENTE DEL PRINCIPIANTE

No te preocupes, si al principio, sientes que tu mente se dispersa, sin aquietarse. Es normal. No te riñas demasiado, por ello. Dentro de la tradición budista hay una imagen, que define, perfectamente, este tipo de mente inquieta. Se afirma que la mente es como un mono salvaje, que salta, de acá, para allá, olisqueándolo todo, agarrándolo posesivamente, pero, despreciándolo, encuanto sus ojillos, o, su nariz, detecta algo nuevo. Si violentas a un mono salvaje, te morderá. del mismo modo, si te enfadas con tu mente, porque ella va por su lado, pensando, por ejemplo, en la compra semanal, mientras, tú quieres meditar, ella se enfadará contigo, sacándote, a mordiscos, de la práctica y causándote frustración. Aveces, es más útil agarrar al primate travieso, suavemente, de la mano, redirigiendo nuestra atención al cuerpo, que, como dijimos, en el post anterior, es nuestra única casa inexpugnable. Allí, nada puede hacernos daño.

RECORRIDO DEL CUERPO

La meditación es la herramienta que nos ayuda a ver los apegos, como en un espejo. Cuando un budista medita, se está enfocando sobre si mismo, sobre sus venenos y virtudes, para atenuar los primeros, acentuando las segundas. Una de esas virtudes es el sosiego, que nos ayuda a ver las cosas con perspectiva. Para esto, sería bueno tendernos, boca arriba, con las palmas hacia abajo, en un colchón. Y, allí, tranquilamente, ser consciente, durante, al menos, 10 minutos, de todo tu cuerpo. deja que la respiración lo recorra despacio, como la maréa alta, hasta cubrirte entero. No temas ahogarte, no hay peligro. Estás en el cuerpo, tu verdadera casa.

EL CESE

El sufrimiento cesa, según el cen, cuando comprendemos y aceptamos, mediante una práctica meditativa diaria, que cabalgamos el viento, sin nada a lo que aferrarnos. Tampoco a los pensamientos, que debemos dejar pasar, como el cielo deja pasar a las nubes. Sin aferrarse a ellas, sin poseérlas, sin que manchen el telón azul, por el que transcurren. Esto es el desapego. Y, aunque, al principio, nos parezca vertiginoso, pronto nos acostumbraremos al sabor de la libertad, que surge de no tener nada, ni, bajo los piés, ni, sobre la cabeza.

EL SUFRIMIENTO

En el post anterior, expusimos las cuatro nobles verdades. Hoy, examinaremos, más detenidamente, la primera verdad: El sufrimiento. El Budda afirma que sufrir no es algo inevitable. Él sostiene que el sufrimiento brota de nuestros deseos. Cuanto más anhelemos algo, más sufriremos, si no lo tenemos. En cambio, si llegamos a tenerlo, no se saciará nuestra sed, porque, aquello que hayamos conseguido, al estar sujeto a la contingencia, cambiará, se deteriorará, desaparecerá. Y, entonces, cuando perdamos lo que creíamos tener asido, sentiremos un agudo dolor. No obstante, el Budda nos muestra la salida de este laberinto.

LAS CUATRO NOBLES VERDADES

A veces, en realidad, casi siempre, sufrimos. Y, como es lógico, deseamos librarnos del sufrimiento, porque nos genera dolor. Pero, no sabemos cómo hacerlo. Pues bien, en esta serie de artículos, examinaremos lo que un príncipe descubrió, al respecto, hace, más o menos, 2500 años. Sidarta Gautama, que, posteriormente, sería conocido como: el Budda, el Despierto, entendió, tras una profunda meditación, estos 4 principios fundamentales: 1- Todo ser sintiente sufre. 2- El sufrimiento está originado por el deséo. 3- Existe el cese del sufrimiento. 4- Hay un camino, que nos lleva a ese fin del sufrimiento. El budismo es como una carretera bien señalizada, que te lleva donde dice que va a llevarte. No tienes que creérme. Ni siquiera, créas al Budda, ni a ninguna secta budista. Sólo, mira tu vida, y, si los siguientes post no te convencen, busca, compara y, si encuentras algo mejor, pruébalo.

LA BODICHITA ES...

Una luz, un intensísimo mar dorado, cuyo compasivo nombre es impronunciable, casi incomprensible, para el que, aislándose, buscándose a si mismo, persiguiendo, sólo, su propia paz, está sordo y ciego. De modo que no escucha, ni ve, los lamentos de sus seres hermanos, allá abajo, en el lodo. Pero, tú, oh, generoso bodisatba, pese a ver claramente, como quien descorre una gruesa cortina, aquel brillante y luminoso océano de metta, has decidido fundirte con él, sin fundirte, para transparentar su fulgor, sirviéndonos de antorcha viva, en esta oscura e incesante noche.

EMBROLLO

El cuento que no conté se parece a una quimera, a tantas noches de espera, a un cielo de enredaderas y a mil rosas de papel. El cuento que no conté está grabado en la luna, como en la brisa de mayo, y hasta en la crin del caballo, que vimos pasar, ayer. No me digas, que no sabes, que el cuento que no conté, lleva tu nombre cosido, con hilillos de clavel. Y, éste es todos mis secretos, y el cuento que no conté. Si no te gusta, lo siento. No me habré expresado bien, puesto que no soy poéta y mis versos son cortados. A puñados, arrancados, de un corazón que no entiende que no sea suficiente, con amar, conforme te amo.

NO LO ROMPAS

No rompas el silencio, para nada. Que no se quiebre la sutil coherencia de tus pasos, andados en alambres, que fuiste trenzando, trabajosamente. Posa tu corazón en el instante, en el mutable mundo del ahora, sin que nada te atrape, hasta que veas las máscaras caer, sin ruido, al suelo. Mientras, tú sigue caminando, alegremente, por el metálico sendero, que comienza a ensancharse. Y, si, alguna vez, tienes miedos, o vértigos, apóyate en los confiables pies de los nobles que anduvieron primero, por el camino que no miente.

SIN ESPEJOS

La budeidad es una. Y, cuando se ve, ya no hacen falta espejos, ni picudas palabras montañosas. Es suficiente con seguir el sendero que la lámpara de tu ojo búdico te muestra. Déjate guiar, sin pretensiones, orgullos, ni deseos neuróticos. Por último, hijo mío, persevera en el cultivo de anapanasati y de mettababana. Entonces, entenderás. Y la sonrisa no se apartará de tu boca.

TESOROS

Buscando, me cansé, y no lo hallaba, el tesoro, por mí, tan anhelado. Tonto fui, o ciego desasosegado, que no vi que la joya que cumple los deseos, dentro estaba, de mi cerrada mano.

MONIGOTE

Era una fría mañana de primavera. Tanto, que, créanlo, o no, la gente iba, con guantes y bufanda, por la Plaza Del Coro, antes denominada: Plaza de los Condecorados, para honrar a los 20 generalotes, que, junto a Cid Portillo, perpetraron lo que, en el argot popular, se llamó: La Noche de las Botas de Hierro. Todos andaban, como autómatas, como hormigas, en fila, programadas para oler los culos de sus antecesoras, sin levantar la vista del suelo, ni, plantearse nada, más allá del siguiente paso. En aquel escenario gris, algunos, como si fuera parte de su rutina, de su diario ritual, le lanzaban monedas a Julio, un mendigo loco, pero, inofensivo. Eso sí. Sin mirarlo, no fuese a contagiarles algo de su trastornada realidad. Por eso, no se percataron de que el cestillo, donde tintineaban las monedas, estaba vigilado por un monigote, literalmente, muerto de frío.

RECOSTADO

El Buda se ha recostado, sobre su lado izquierdo. Su cuerpo, que, a los 80 años, se parece a una vieja carreta, ya no aguanta. Sabe que va a morir. Pero, no se ha aferrado, tercamente, a la vida. Apoyando su sien, calmadamente, sobre su mano, expira, y, ya no es el Buda, sinó, el cadáver de un Buda. Pero, antes de esto, de acabar, El Amado, El Mil veces Bendito, El Tatagata, nos preguntó, hasta en tres ocasiones, si teníamos alguna duda sobre el Darma. El silencio absoluto fue, por otras tres veces, la respuesta de la excelente asamblea. Tras aquello, levantando una tronante voz, dijo, amorosamente: - Perseveren, en la atención consciente- Fue allí, entonces, donde todos los vicus y vicunis vimos ponerse el sol azul del Buda, mientras 90000 universos temblaban.

REFLEJOS

Allí, sentado en el café, sólo sentado. Sin hacer nada más que doblar, cuidadosamente una servilletita de papel, hasta dar forma a una grulla blanca, atravesada, a veces, por una discontinua línea, azul marino, Leo se percibió. Sintió su enfado como agua estancada, sucia, cual nube negra, que le cortaba la respiración. La veía. Ahora, sólo sentado, en la mínima terracita del Suances, pudo mirar, directamente a los ojos, a la Gorgona de su ira, impulsada por las Harpías de su impotencia. Y, respirando, poco a poco, sólo sentado, consiguió que se fueran, sin dañarle. Aunque, no, sin pelear.

DETRÁS DE LAS PALABRAS

Detrás de las palabras, el vacío se cuelga de mi boca, para guardarme de andar burbujeando estupideces. Como un buen perro lobo, la quietud cuida de mi torpe lengua, y no la deja andar causando incendios. Todavía, la ira no ha dominado el océano, la sima mas profunda de mi paz. Pese a que escucho, cada vez más cerca, el venenoso siséo de mil cobras.

LO INVULNERABLE

Quise ser inmortal, invulnerable. Deseando que nada me dañara, me refugié en un mentiroso armazón, de acero puro. Allí, entre mis incoherentes falsedades, viví, fumando sal, durante un tiempo. Pero, cuando su amargura alcanzó mi garganta, y, en el silencio de este corazón, oí brotar la verdad, como un manantial joven, me arranqué el velo del íris y limpié la cera que embotaba mis oídos, para captar, mejor, su nívea belleza.

UTILIDAD

Si de algo me sirve, esta mirada, es de ancla, para fijar, en mi mente, la leve y frágil rosa, que, insertada en mis manos, aferrándose, con sus100000 espinas, a mi desnudas yemas, me desgarra los dedos. Pero, que bella es. Y, eso mitiga el fuego de la sangre derramada.